ኣብ ናይ ሎሚ ጽሑፍ፡ እግዚኣብሔር የሱስ እንደገና “ዓብዪ” ካህን ተባሂሉ ተጸዊዑ ኣሎ (እብ. 10:21፤ 4:14 ኣወዳድር)። ስለዚ ኸኣ፡ ኣብዚ መልእኽቲ እዚ ክህነት ክርስቶስ ክልተ ግዜ “ዓብዪ” ተባሂሉ ተጸዊዑ ኣሎ።
እብራውያን ናይ ላዕለዋይነት መልእኽቲ እዩ፡ ንቓል “ዓብዪ” ኸኣ ንክርስቶስ ንምግላጽ ይጥቀመሉ። ንድኻም፡ ዘይረብሕነት፡ ስሕተት ስርዓት ኣሮን ብኣንጻሩ ንላዕለዋይነት ኣገልግሎት ክህነቱ ንምርኣይ ኸኣ ንቓል “ዝበለጸ” ብዙሕ ግዜ ይጥቀመሉ። ኣብቶም ዝሓለፉ ምዕራፋት፡ ብዛዕባ ክህነት እግዚኣብሔር ንድኻምና ከም ተጓዓዝቲ ኣብ ምድረበዳ ኣንቢብና፡ ግናኸ ሕጂ ንእኡ ከም ካህን ብምትእስሳር ምስ ኣምልኾና ንርእዮ። ብእኡ ገይርና ከም ኣምለኽቲ ብ“ሓድሽ ህያው መገዲ” ኽንቐርብ ንኽእል ኢና። እቲ ኣብዚ ዘሎ ቃል ንሓድሽ ሓደ እኳ ዘይኮነ ቃል እዩ፡ ግናኸ ብቐጥታ “ብሓድሽ ዝተሓርደ” ማለት እዩ። እዚ ወትሩ ህያው፡ ሓያል ምቕራብ ናብ ኣምላኽ እዩ፡ ብሓደ መስዋእቲ ክርስቶስ ዝተመስረተ፤ “ህያው” ተባሂሉ ተገሊጹ ኣሎ፡ ብኣንጻር እቲ ዝሞተ ቅርጺ ስርዓት ኣይሁድ።
ኣብቲ ስርዓት እቲ፡ ኣብ ኹሉ ዓመት “ምዝካር” ሓጢኣት ህዝቢ ነበረ (ቁ. 3)። እቲ ቃል ንምዝካር ኣብ ሓድሽ ኪዳን ዚጥቀመሉ እንኮ ካልእ ኣጋጣሚ ኣብ 1 ቆሮንቶስ 11:24 እዩ። ኣብኡ “ምዝካር” ተባሂሉ ተተርጒሙ ኣሎ። ንእቶም ኣብ ትሕቲ ስርዓት ኣይሁድ ዝነበሩ፡ ኣብ ኹሉ ዓመት ሓጢኣቶም ከም ዘይተወገደ ምዝካር ነበረ፤ ንዓና ግና “ምዝካር” ሓጢኣትና ፈጺሙ ኣይኮነን፡ ግናኸ ንእኡ ምዝካር እዩ። ኣብዚ “ምእካብና” ከይነቋርጽ ተመኺርና ኣሎና (ቁ. 25)። ነዚ ምቕራብ ናብ ቅድስተ-ቅዱሳን ብ“ሓድሽ ህያው መገዲ” ብዝያዳን ብዝያዳን ንኽብር!
