ወርሒ ዝሓለፈት ብዛዕባ ኣናንያ፡ እቲ ምትእምማን ዝደሊ፡ ከምኡ ድማ ኣናንያ፡ እቲ ሓደጋ ዝወስድ ርኢና። እዚ ወርሒ እዚ ድማ ብዛዕባ ኣናንያ፡ እቲ ደረጃ ዝድይብ ብምርኣይ ንዛዝም።
ኣናንያ፡ እቲ ሃይማኖታዊ ደረጃ ዝድይብ
እቲ ናይ መወዳእታ ኣናንያና ድማ ኣይሁዳዊ ነበረ፡ ንሕጊ ብትግሃት ዝሕሉን ኣዝዩ ዝኸበረን። ብዓመታት ናይ ትግሃት ስራሕ፡ ንኣይሁዳዊ ሃይማኖታዊ ደረጃ ደየበ፡ ኣብ መወዳእታ ድማ ሊቀ ኻህናት ኮነ (ግብሪ ሃዋርያት 23:2)። እቲ ናይ ሊቀ ኻህናት ስልጣን ብኣምላኽ ባዕሉ እዩ ዝተፈጥረ፡ ኣብቲ እስራኤል ኣብ ምትሕግጋዝ ኣምላኽ ምስ ሰብ ማእከላይ ዝነበረትሉ ግዜ ድማ፡ ፍሉይ ስራሕ ምስ ዘፍርህ ሓላፍነት ነበረ።
ግን ግዜ ይቕየር ነበረ፡ ምትሕግጋዝ ኣምላኽ ምስ ሰብ ድማ ይቕየር ነበረ። ኣናንያ ነዚ ለውጥታት እዚ ዘይፈልጥ ስለ ዝነበረ፡ ንስልጣኑ ብጽኑዕ ሓዘ፡ ፖለቲካዊ ኣይኮነን፡ ምኽንያቱ ሮማውያን ነይሮምዎ፤ መንፈሳዊ ድማ ኣይኮነን፡ ምኽንያቱ እታ እትመጽእ ዘላ ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስ ነይራቶ። ኣናንያ እንኮ ዝቆጻጸሮ ዝነበረ ስልጣን ተኸላኸለ፡ እዚ ድማ ዝተወደበ ሃይማኖትን ቁጠባዊ ጽልዋን እዩ። እግዚኣብሔር ንመብራህቱ (ህላዌኡ) ካብ ሓንቲ ከባብያዊት ቤተ ክርስቲያን ምስ ዘርሕቕ፡ እቲ መሪሕነት ከምቲ ኣናንያ ዝነበሮ ኩነታት ይተርፍ።
ጳውሎስ ፍሉይ ፈሪሳዊ ድሕሪ ምዃኑ፡ ሕጂ ንኣናንያን ካልኦት ሃይማኖታዊ መራሕትን ዓብዪ ምትእስሳር ኮይኑ ነበረ። ፈለማ የሱስ ንኣይሁዳዊ ስልጣን ተጻረረ። ሕጂ ድማ ሰዓብቱ ንመሪሕነቶም ኣይተገዝኡን። ጳውሎስ ንምዕባይ ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስ ዝገበሮ ናይ ርእሱ ዘይሓስብ ምትእስሳር፡ ብኣኦም ከምዚ ተተርጕሙ፡ “እዚ ሰብኣይ እዚ ኣብ ኩሉ ዓለም ኣብ መንጎ ኣይሁድ ብጥፍኣት ዝዓዪ፡ ጸገም ፈጣሪ ኮይኑ ረኺብናዮ። ንሱ መራሒ ናይቲ ናዝራዊ ክፍልን ንቤተ መቕደስ እውን ከርክስ ፈቲኑ” (ግብሪ ሃዋርያት 24:5-6)።
እዚ ድማ ኣብ ኩሉ ዓይነት ዝተወደበ ሃይማኖት ዘሎ ስውር ሓደጋ የጕልሕ፡ መንፈሳዊ ዕብየት ምስ ምዕባይ ኣብ ሃይማኖታዊ ኣሰራርሓ ይመሳሰል። ክርስትያናት ብኸምዚ ዓይነት ኣገባብ ናብ መንፈሳዊነት ዝቐርቡ፡ “ኣባላት ቦርድ ዳይረክተራት” ንምዃን ይጽዕሩ። ድሕሪኡ ድማ ብቑዓት ምዃኖም ከርእዩ ኣለዎም። ቀጺሉ ድማ ንቦታኦም ክከላኸሉ ኣለዎም። ምናልባት እግዚኣብሔር ንቤተ ክርስቲያኑ ብኸምዚ ዓይነት ኣገባብ ዝነደፋሉ ምኽንያት እዚ እዩ፡ እቲ ዝለዓለ ስልጣን ኣብ ምድሪ ንመራሕቲ ከባብያዊት ቤተ ክርስቲያን ዝወሃብ፡ ካብኦም ንላዕሊ ድማ ክርስቶስ ጥራይ ኣሎ። ዓብዪ ደረጃ ንምድያብ ዝብሃል የለን!
ቅድሚ ሕጂ ሓደ እዋን ኣሚንካ ን50 ዓመታት ኣብ “ክርስትያናዊ ክበብ” ክትነብር ከም ዘይከኣል ኣንቢበ ነይረ፡ እዚ ድማ ገለ ዓይነት ምፍልላይ ዘይብሉ ክበብ እዩ። ምፍልላይ ኣብ መንጎ ህዝቢ ኣምላኽ ኩሉ ሳዕ ሓዘን ዝመልኦ እዩ፡ ብፍላይ ድማ ኣብ መንጎ እቶም ሃይማኖታዊ ደረጃታትን ስልጣን ዝፈትዉ። ኣብ ግዜ ግጭት “ንኣሕዋትኩም ብቕንዕና ፍቕሪ ... ብዓሚቕ ልቢ” (1 ጴጥሮስ 1:22) ክህልወካ ይከኣል ድዩ? ገሊኦም “እወ፡ እቶም ምሳይ ዘይሰማምዑ ሓቂ ከምቲ ኣነ ዝገብሮ ክእዘዙ ድሉዋት እንተኾኑ” ክብሉ እዮም። ሓደ ሓው ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ቅኑዕ እንተኾነ፡ ሓቂ ከምቲ ኣነ ዝርእዮ ክርእያ እዩ ኢልና ንሓስብ። ኩሉ ፍልልያት ድማ ስጋዊ፡ ሕጋዊ፡ ዘይመንፈሳዊ፡ ልፍልፍ ወይ ዘይእዙዝ ከም ዝኾነ ንርኢ።
ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 23 ጳውሎስ ኣብ ቅድሚ ሳንሄድሪን ደው ክብል ተገብረ። እቲ ሃዋርያ ንምክልኻሉ ከምዚ ኢሉ ጀመረ፡ “‘ኣቱም ኣሕዋተይ፡ ክሳዕ ሎሚ ብጽቡቕ ሕልና ንኣምላኽ ግቡአይ ፈጺመ እየ።’ በዚ ድማ ሊቀ ኻህናት ኣናንያ ነቶም ኣብ ጥቓ ጳውሎስ ደው ዝበሉ ኣብ ኣፉ ክወቕዕዎ ኣዘዘ” (ግብሪ ሃዋርያት 23:1-2)። ጳውሎስ እንታይ ኢሉ እዩ ንኣናንያ ክሳዕ ክንድዚ ዘሕረቖ? ስለምንታይ ከምዚ ዝበለ ግፍዒ? ኣናንያ እቲ ተጻራሪኡ ብንጹህ ሕልና ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ይዓዪ ከም ዘሎ ክርኢ ኣይከኣለን።
ምናልባት ሓደ ሓው ወይ ሓብቲ ሓደ ክፋል ቅዱስ ጽሑፍ ካብና ብዝተፈላለየ መገዲ ክርድኦ ከም ዝኽእል፡ እዚ ድማ ብንጹህ ሕልና ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ፡ ኣብ ኣእምሮና እንተ ፈቒድና፡ ነቲ “ኣብ ኣፉ ምውቃዕ” ዘሎና ድሌት ክንቅንስ ይኽእል እዩ። ኣብ ማእከል ግጭት ቅንዕና ፍቕሪ ክንፍጽም ይሕግዘና ይኸውን። ሓቂ ብግልጺ ካብ ሕልና ንላዕሊ ኣገዳሲ እዩ። ጳውሎስ፡ ንኣብነት፡ ክርስትያናት እናቐተለ ንጹህ ሕልና ነበሮ። በዚ ድማ ጳውሎስ ጌጋ ነበረ፡ ግን ግብዝ ኣይነበረን፡ ዘይቅኑዕ ድማ ኣይነበረን።
ኣናንያን ኣዕሩኹን ንጳውሎስ ንምውጋድ ቈሪጾም ነበሩ። ብምኽንያት ቦታኦም ኣብ ሃይማኖታዊ ደረጃ ግቡኦም ከም ዝኾነ ተሰምዖም። ገመቱ፡ ከቢድ መብጽዓ ገበሩ፡ መደብ ገበሩ፡ ምኽንያት ተጠቐሙ፡ ተንኮለኛታት ድማ ነበሩ (ግብሪ ሃዋርያት 21:29፤ 23:12-15)። ሮማውያን ንጳውሎስ ካብ የሩሳሌም ናብ ቂሳርያ ምስ ኣሰጋገርዎ፡ ኣናንያ ሕጂ እውን ብግቡኡ ተኣሲሩ ተሰምዖ። ኣገባቡ ናብ መንፈሳዊነት እዚ ምሉእ ምድላይ ይሓትት ነበረ። ገሊኦም ሽማግለታትን ጠበቓኡ ተርቱሎስን ወሲዱ፡ “ኣብ ቅድሚ ገዛኢ ንጳውሎስ ክሲ ኣቕረቡ” (ግብሪ ሃዋርያት 24:1)።
ብሰብ ዝድገፍ ሃይማኖት ኣብ ጕጅለ ጽቕጥቕጥን ሃይማኖታዊ ጠበቓታትን ይምርኮስ። ሓቂ ኣምላኽ ጽኑዕን ህዱእን እዩ። ግን፡ ኣብ ቦታ ጳውሎስ ወይ ኣብ ሰንሰለት ጳውሎስ እንተ ንነብር ነይርና፡ ንኣናንያ ከመይ ምተሰማዓና? ኣናንያ ጳውሎስ ነጻነቱ ከይረኸበ ከም ዝሞተ ብምግባር ተዓዊቱ። እዚ ቅኑዕ ነበረ ድዩ? ጳውሎስ ክምልስ ይሓስብ ነበረ ድዩ? ሕነ ክፈዲ ደለየ ድዩ?
ጳውሎስ ኣብዚ ኣጸጋሚ ኩነታት እዚ ጠቓሚ ኮይኑ ጸንሐ፡ ምርር፡ ሓርቖት ወይ ቅሬታ ኣብ ልቡ ከይሓዘ። “ሓርቖት ሰብ ነቲ ኣምላኽ ዝደልዮ ጽድቂ ህይወት ኣየምጽእን እዩ” (ያእቆብ 1:20) ተባሂሉ ተነጊሩና። ሰለስተ ስነ-ስርዓታት ንልቢ ጳውሎስ ሓለዉ፡ እግዚኣብሔር ምሳኡ ከም ዝነበረ ይፈልጥ ነበረ (ግብሪ ሃዋርያት 23:11)፤ “ንኣምላኽን ንሰብን ንጹህ ሕልና ንምሓዝ” ይዓዪ ነበረ (ግብሪ ሃዋርያት 24:16)፤ ንመን ከም ዝጸውዖን ንምንታይ ዕላማ ከም ዝጸውዖን ፈጺሙ ኣይረሰዐን። ተኣሲሩ ነበረ ግን ዓቕሊ ኣይገበረን፡ ተኸቢቡ ነበረ ግን ኣይፈርሀን፡ ብሰንሰለት ተኣሲሩ ነበረ ግን ሕጂ እውን ልኡኽ ነበረ (ኤፌሶን 6:19-20)።
ምርር፡ ሓርቖት ወይ ቅሬታ ኣብ ልብና ስርየት ይገብር ኣሎ ድዩ? ምኽንያት የለን። እዚ ሓደገኛን ዘርክስን ኣሲድ ንርእስና ክንከላኸል ከሎና ይወጽእ። ከም ሓጢኣት ክንፈልጦን ክንእመኖን ኣለዎ። ድሕሪኡ ድማ ንልብና ንምሕላውን ጠቓሚ ንምዃንን ንሰለስተ ስነ-ስርዓታት ጳውሎስ ክንስዕብ ንኽእል ኢና።
እግዚኣብሔር ድሕሪኡ ነዚ ዘሕርቕን ዝገትእን ኩነታት ተጠቒሙ ንኣገልግሎት ጳውሎስ እንደገና ኣተኩሮ ገበረሉ። ምእሳሩ ንገዛኢ ፌሊክስ፡ ጶርቅዮስ ፌስጦስ፡ ንጉስ ኣግሪጳን በርኒቄን፡ ልዑላን መኮንናትን መራሕቲ ከተማን፡ ከምኡ ድማ ንብዙሓት ኣብ ሮሜ ክምስክር ኣኽኣሎ (ግብሪ ሃዋርያት 24:2,10,27፤ 25:23፤ 28:30-31)። ሃዋርያዊ መልእኽትታት ንምጽሓፍ ድማ ዝያዳ ግዜ ነበሮ።
ቅርብ ግዜ ፍቑርና ኣጥፊእና ዲና? ነጻነትና ብዕድመ ወይ ብሕማም ይገትእ ኣሎ ድዩ? ገለ ቁጠባዊ ቅልውላው ንሓልፍ ኣሎና ድዩ? እግዚኣብሔር ንለውጢ፡ ሕማም ወይ ግጭት ተጠቒሙ ንኣገልግሎትና ይቕይሮ ይኸውን ድዩ? ንእግዚኣብሔር ንዝሓለፈ እምነቱ ነመስግኖ። ኣብ ገደባት ኣይትጠምት። ንላዕሊ ጠምት እሞ ብህዱእ ብሓድሽ ደገታት እግዚኣብሔር ዝኸፍቶም ሓልፍ። እቲ ናይ እግዚኣብሔር ትንቢታዊ ቃላት ንቀዳማይ ኣናንያ ክፍጸም ጀመረ፡ “እዚ ሰብኣይ እዚ ንስመይ ኣብ ቅድሚ ኣህዛብን ነገስታቶምን ንምጽዋር ዝተመርጸ ኣቕሓይ እዩ” (ግብሪ ሃዋርያት 9:15)።
ኣየናይ ኣናንያ ክኸውን እዩ?
ጳውሎስ ሓደስቲ ኣመንቲ ከዕብዩን “መንፈሳውያን” ክኾኑን ይምነ ነበረ (1 ቈረንቶስ 3:1)። እታ ከባብያዊት ቤተ ክርስቲያን “መንፈሳውያን” ሰባት የድልያ (ገላትያ 6:1)። ኣየናይ ኣናንያ ንኣገባብካ ናብ መንፈሳዊነት ዝበለጸ ይገልጽ? መንፈሳዊ ምዃን እንበጽሖ ኩነታት ኣይኮነን፡ ግን እንነብረሉ መገዲ፡ ምስ የሱስ እንመላለሰሉ መገዲ እዩ። ቀዳሞት ክርስትያናት “ናይቲ መገዲ ዝነበሩ” እዮም (ግብሪ ሃዋርያት 9:2)። ንኣምላኽ ከም ሰዓብቲ እቲ መገዲ የምልኹ ነበሩ (ግብሪ ሃዋርያት 24:14)።
እቲ “መገዲ” ዝብል ቃል ምንቅስቓስን መዓላን የርኢ። ንኣብ ጎኒ ደው ንዝበሉ ንምዝላቕን ንምስሓቕን ኣይተጸዋዕናን፡ ከምኡ ድማ ንኣብቲ መገዲ ምሳና ንዝመላለሱ – ከምቲ ቀዳማይ ኣናንያ – ምትእምማን ንምድላይ ኣይተጸዋዕናን። ኣብዚ ናብ መንፈሳዊነት ዝወስድ መገዲ ደረጃታት፡ ኣሰራርሓን ፍሉያት ቦታታትን ዝብሃል የለን። ካልኦት መገድታት ብምኮናን ካልኦት ክርስትያናት ዝመላለሱሉ ኣገባብ ብምነቃፍን ብዝበለጸ ፍጥነት ኣይንዓርግን ኢና። ከምቲ ናይ መወዳእታ ኣናንያ፡ ዓመጸኛታት ክንከውን ኣየድልየናን። እቲ መገዲ ሓደ እዩ፡ ግን እቲ ትርኢት ብተኸታታሊ ይቕየር ኣሎ። ሎሚ ጸሓያዊ እዩ፡ ጽባሕ ግን ንፋሳዊ ይኸውን ይኸውን። ሓድሓደ ግዜ እቲ መገዲ ንላዕሊ እዩ፡ ሓድሓደ ግዜ ድማ ኣብ ጥቓ ህዱእ ማያት ይመርሕ።
ኣቱም መጓዓዝያ፡ መንፈሳዊ ንምዕባይ እንኮ መገዲ፡ ምስ የሱስ ክርስቶስ መራሒና ኩሉ ግዜ ብቐረባ ምምልላስ፡ ብሓባር ምሕጓስ፡ ድምጹ ምስማዕን ትእዛዛቱ ምእዛዝን እዩ – ከምቲ ካልኣይ ኣናንያ። እባ ንገለ ግዜ ወሲድኩም ነዚ ዝፍለጥ ቃላት ጐይታና የሱስ እንደገና ኣስተንትኑን ተረድኡን፡ “ኣነ እየ መገዲ፡ ሓቅን ህይወትን” (ዮሃንስ 14:6)።





