ቶማስ ድማ፡ “ኣብ ኣእዳዉ ምልክት ችንካር እንተ ዘይርኤኹ፡ ኣጻብዐይ ድማ ኣብቲ ቦታ ችንካር እንተ ዘይኣእተኹ፡ ኢደይ ድማ ኣብ ጎድኑ እንተ ዘይኣእተኹ፡ ኣይኣምንን እየ” በሎም። ዮሃንስ 20:25 NIV
እቶም ሰባት ናብ የሱስ ምስ መጹ፡ “ዮሃንስ መጥምቕ፡ ‘ንስኻዶ እቲ ኪመጽእ ዝነበረ ኢኻ፡ ወይስ ካልእ ክንጽበ ኣሎና?’ ኢሉ ለኣኸና” በልዎ። ሉቃስ 7:20
ድሕሪኡ ጴጥሮስ ካብ ጃልባ ወሪዱ፡ ኣብ ልዕሊ ማይ ተመላለሰ፡ ናብ የሱስ ድማ መጸ። ግን ንፋስ ምስ ረኣየ፡ ፈርሀ፡ ክጥሕል ምስ ጀመረ ድማ፡ “ጐይታ፡ ኣድሕነኒ!” ኢሉ ጨደረ። ማቴዎስ 14:29-30
ንጥርጣረታትካ ብዛዕባ ክርስትያናዊ እምነት ከመይ ትፈትሖም? ሓደ እኳ የብልካን ትብልዶ? ፈጺምካ? እምበኣር፡ ከምኡ ክትብል እንተኽኢልካ ጽቡቕ እዩ፡ ግን መብዛሕትና እተዓበና ክርስቲያናት ገለ ጥርጣረታት ከም ዝረብሹና ክንእመን ኣሎና። ብሓቂ፡ ገሊኦም ክርስቲያናት ብጥርጣረታት ክሳዕ ክንድዚ ተጻዒኖም ኣለዉ፡ ብምድሓኖም ንምሕጓስ ዕድል ኣይረኽቡን። ንጸገም ጥርጣረታት ኣብ ክርስትያናዊ ህይወት ፍታሕ ኣሎዶ? ኣዎ! መጽሓፍ ቅዱስ ንኹሉ ንቅዱስ ህይወት ንምምራሕ ዘድልየና ንምፍላጥ እኹል እዩ (2 ጢሞቴዎስ 3:16-17)። መጽሓፍ ቅዱስ ንጥርጣረታት ንምፍታሕ መልስታት ይህብ።
ብመሰረቱ፡ መጽሓፍ ቅዱሳዊ ፍታሕ ንጥርጣረታት ዝያዳ እምነት እዩ። ኤፌሶን 6:16 ድማ “ብጋሻ እምነት ... ንኹሉ እተንደደ ፍላጻታት እቲ ክፍእ ክተጥፍእ ትኽእል” ይብል። ጥርጣረታት ካብቶም እተንደዱ ፍላጻታት ሓደ እዮም። ንሳቶም ድማ ናይ ሰይጣን ስትራተጂ እዮም፡ ንክርስትያን ካብ ሚዛን ንምውጻእ፡ ንምፍራህን ንምሕማቕን። ዝያዳ እምነት ንጥርጣረታት ንምፍታሕ መፍትሕ እያ—ንጥርጣረታት ካብ ምብጻሕ ዝከላኸል ጋሻ እያ። ዝያዳ እምነት ንርእስና ምሕያል፡ ወይ ንኣእምሮና ምፍናው፡ ወይ ካልእ ዓይነት ስነ-ኣእምሮኣዊ ምልምማድ ማለት ኣይኮነን። ኣይፋሉን፡ ዝያዳ ናብ የሱስ ምጥማት፡ ዝያዳ ምእማን፡ ዝያዳ ምምርኳስ ማለት እዩ። ሓደ ንእሽቶ ቈልዓ ምስ ኣቦኡ ንመጀመርታ ግዜ ናብ ዓባይ ከተማ ክኸይድ ከሎ፡ ብጥርጣረታትን ፍርህታትን ክጥቃዕ ይኽእል እዩ። ንሳቶም ብገለ ዓይነት ስነ-ኣእምሮኣዊ ኣተሓሳስባ ኣይጠፍኡን፡ ግን ንእሽቶ ኢዱ ኣብ ጽኑዕ ምሓዝ ናይ ዓባይ ኢድ ኣቦኡ ብምግባር እዮም።
እቶም ኣብ ላዕሊ እተጠቕሱ ጽሑፋት ካብ ሰለስተ ጸብጻባት ኣብ ወንጌላት እዮም፡ ኣብኡ ድማ ጐይታ የሱስ ንጥርጣረታት ተኸተልቱ ይፈትሕ። ኣምላኽ ነዞም ጸብጻባት እዚኣቶም—ብዛዕባ ቶማስ፡ ዮሃንስ መጥምቕን ጴጥሮስን—ኣብ ቃሉ ኣእቲዩዎም ኣሎ፡ ምእንቲ ብዛዕባ ጥርጣረታት እንታይ ክንገብር ከም ዘሎና ክንመሃር። ኣብ ነፍሲ ወከፍ ጉዳይ፡ ንጥርጣረታት ንምፍታሕ መትከል ተዋሂቡና ኣሎ። እዞም መትከላት እዚኣቶም ክትግበሩ ከለዉ፡ እምነት ክትዓቢ፡ ጥርጣረታት ድማ ክንከሱ እዮም።
ጥርጣረኛ ቶማስ
(ዮሃንስ 20:19-29)
ቶማስ ንኣምላኽ እኹል ዝረአ መርትዖ ስለ ዘይብሉ ጥርጣረታት ዘለዎ ክርስትያን ኣብነት እዩ። “ክሪእን ክትንክፍን” (20:25) እንተ ዘይክኢለ፡ ንክርስትያን ዘይቅኑዕ ኣተሓሳስባ እዩ፡ በረኸት ጐይታ ድማ ኣየምጽእን (20:29)። የሱስ ምስ መጸ ቶማስ ምስ ካልኦት ደቀ መዛሙርቲ ኣይነበረን (20:24)። ብፍርሂ፡ ብዘይምፍላጥ ወይ ብስራሕ ምዃኑ ኣይንፈልጥን፡ ግን ኣብዚ ንዓና ትምህርቲ ኣሎ። ምስ ካልኦት ክርስቲያናት ንሕብረት፡ ንመጽናዕትን ንጸሎትን እንተ ዘይተኣኪብና፡ ድሕሪ ሓጺር ግዜ ጥርጣረታት ክመጹና እዮም። ካብ ጥርጣረታት ብዛዕባ መሰረታዊ ነገራት እምነት ነጻ ኣይኮናን። ቶማስ ንትንሳኤ የሱስ ተጠራጠረ። ጥርጣረታቱ ተወገዱ፡ ግን ናብ ዝነበሮ ቦታ—ምስ ካልኦት ክርስቲያናት—ቅድሚ ምምላሱ ኣይኮነን።
እቲ ኣብዚ ጸብጻብ ዘሎ መትከል ንእምነት ንምዕባይን ንጥርጣረታት ንምጉዳልን፡ ምስ ኣሕዋትናን ኣሓትናን ኣብ ክርስቶስ ሕብረት ክንገብር ኣሎና። ሓደ ካብቶም ዓበይቲ ሓቅታት ሓድሽ ኪዳን ኣብ ቃላት ጐይታና ተዋሲኡ ኣሎ፡
“ክልተ ወይ ሰለስተ ብስመይ ክእከቡ ከለዉ፡ ኣነ ኣብ ማእከሎም ኣሎኹ” (ማቴዎስ 18:20)።
ካብ ህላዌ ጐይታ ንላዕሊ ንጥርጣረታትና ብቕልጡፍ ዝፍንትሕ የለን። ቶማስ ንትንሳኤ ክርስቶስ “ምስኦም” (20:26) ብኣካል ንምርኣይ ፍሉይ መሰል እኳ እንተነበሮ፡ ጐይታ እዚ ዘየድሊ ምዃኑ የረጋግጸልና (20:29)። የሱስ ሎሚ ብመንፈሱ ኣብ ማእከል ህዝቡ ይነብር ኣሎ (ኤፌሶን 2:22)። “ምእካብ ኣይንሕደግ” (እብራውያን 10:25) ተባሂልና ምዝራብና ኣየገርምን። እቲ ክርስትያን “ገዳማዊ” ካብቲ ኣብ ማእከል ህዝቡ ብህላዌ ጐይታ ዝሕጎስ ክርስትያን ንጥርጣረታት ዝያዳ የተሓሳስብ።
ዮሃንስ መጥምቕ
(ሉቃስ 7:18-23)
ኣብ ዮሃንስ መጥምቕ፡ ኣምላኽ እንታይ ከም ዝገብር ብልክዕ ስለ ዘይርድኦ ጥርጣረታት ዘለዎ ክርስትያን ኣብነት ኣሎና። ዮሃንስ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ነበረ (ማቴዎስ 11:2)፡ የሱስ—እቲ ምምጻኡ ዝኣወጀ መሲሕ—ነገራት ንምቕናዕ ዝያዳ ብቕልጡፍ ስለምንታይ ከም ዘይሰርሕ ክርድኦ ኣይከኣለን። ክፍእ ሄሮድስ ስለምንታይ ኣብ ዝፋን ይነብር፡ ዘይቅዱስ ሮሜ ድማ ንምድሪ እስራኤል ስለምንታይ ይገዝእ? ዮሃንስ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ስለምንታይ ይቕመጥ፡ ኣብኡ ድማ ክሰርሕ ኣይከኣለን? እዚ ሕቶ እዚ ናብ የሱስ ምልኣኹ ኣየገርምን፡
“ንስኻዶ እቲ ኪመጽእ ዝነበረ ኢኻ፡ ወይስ ካልእ ክንጽበ ኣሎና?” (ሉቃስ 7:18)።
ዮሃንስ ንጐይታ ኣይነጸገን ወይ ንእምነት ኣይሓደገን። ዘይርድኦ ነገር ይሓትት ነበረ። ቃል “ጥርጣረ” ብግድነት ምፍራስ ማለት ኣይኮነን፤ ሕቶ ምሕታት ማለትውን ክኸውን ይኽእል እዩ። ግን ኣእምሮኣዊ ሕቶታት ምስ ጐይታ ዘሎና ርክብ ከይዓንቅፉና ብኸምዚ ዓይነት ኣገባብ ክንቀርቦም ኣሎና (7:23)።
መጽሓፍ ቅዱሳዊ ኣገባብ ንኸቢድ ሕቶታት ናብ ጐይታ ምውሳድ እዩ። ብዘይጸሎት ምግማት ንኣምላኽ ምሕታት ዘይኮነስ ምጥርጣር እዩ፡ እዚ ድማ ጌጋ ኣገባብ እዩ። ምጽላይ ምህዳም ኣይኮነን፤ ንኹሉ መልስታት ኣብ ዝሓዘ ሰብ ምምርኳስ ምእማን እዩ። ዮሃንስ መጥምቕ ከቢድ ሕቶ ነበሮ፡ ስለዚ ብቐጥታ ናብ ጐይታ ለኣኾ፡ ተጸበየ ድማ። ጐይታ ንዮሃንስ ናብ ጽሑፋት ብምምልካት መለሰሉ። ዮሃንስ መጥምቕ ትንቢታት ብሉይ ኪዳን ጽቡቕ ገይሩ ይፈልጥ ነበረ። የሱስ ዝገበሮ ኩሉ፡ ትንቢታት ኢሳይያስ ብዛዕባ ምምጻእ መሲሕ ከም ዝፍጸሙ ንዮሃንስ ምሕባር ጥራይ እዩ ነበረ (ኢሳይያስ 35:5-6)። ዮሃንስ ካብ ቤት ማእሰርቲ ኣይተናገፈን፤ ኣብኡ ተሓርደ። ግን ቃል ኣምላኽ ንጥርጣረታቱ ንምምላስ እኹል ነበረ። ጐይታ ንኣእምሮኣዊ ጥርጣረታትና ንምምላስ ቃሉ ይጥቀም። እምበኣር፡ ንጥርጣረታት ንምፍታሕ ካልእ መትከል ኣብዚ ኣሎ—ብጸሎት ኣብ ቅድሚ ጐይታ ኣንብርዎም፡ ካብ ቃሉ ድማ ንመልሱ ተጸበዩ።
ጴጥሮስ
(ማቴዎስ 14:22-33)
ኣብ ጉዳይ ጴጥሮስ ኣብ ማይ ምምልላስ፡ ንኣምላኽ እውን እንተኾነ፡ እቲ ኩነታት ዘይከኣል ስለ ዝመስል ጥርጣረታት ዘለዎ ክርስትያን ኣብነት ኣሎና። ብምሉእ እዚ ጸብጻብ፡ ጐይታና ዝጽውዓና ናይ እምነት ጉዕዞ (14:29) ኣብ ልዕሊ እቲ ዝተረበሸን ዝተቓወመን “ባሕሪ ህይወት” ስእሊ ኣሎና። ጴጥሮስ ካብ ጐይታ ኣዒንቱ ኣልዒሉ ናብ ማዕበል ስለ ዝጠመተ ክጥሕል ጀመረ። ኣብዚ እዋን እዚ እምነቱ ደኸመ፡ ክጠራጠር ድማ ጀመረ (14:30)። ናብቲ ዝተቓወመ ንፋሳትን ማዕበላትን ናይዛ ህይወት ምጥማት ኩሉ ግዜ ተስፋ ምቑራጽን ፍርህን የምጽእ። እቲ መከላኸሊ ጋሻ እምነት ይወርድ፡ ጥርጣረታት ብዛዕባ ክእለት ጐይታ ድማ ይጅምሩ። እቲ ንነዞም ጥርጣረታት ዘሎ ሓደ ፍታሕ፡ ኣዒንትና ብምሉእ ምምርኳስ ናብ ጐይታ ምምላስ እዩ፡ ከምቲ ጴጥሮስ ክገብር እተገደደ (14:30)።
እቲ ካብዚ ጸብጻብ ዝመጽእ መትከል ንጥርጣረታት ንምፍታሕ፡ “ኣዒንትኻ ኣብ ጐይታ ኣንብር” ጥራይ ዘይኮነስ፡ “ኣዒንትኻ ኣብ ጐይታ ከተንብር ዘለካ ቦታ ኩን” እዩ። እቶም ካልኦት ደቀ መዛሙርቲ ኣብ ጃልባ ድሑናት ነበሩ፡ ከምቲ ጴጥሮስ ዝገበሮ ድማ ንጥርጣረታት ንምውጋድ ኣብ ዝኾነ ይኹን ቦታ ኣይነበሩን። ጴጥሮስ “ምጥሓል” እኳ እንተረኣየ፡ “ኣብ ማይ ምምልላስ” ድማ ረኣየ። ብእምነት ካብ ምርኣይ ንላዕሊ “ምስጋር” ክንገብር ከለና ጥራይ እዩ ጥርጣረታት ብዛዕባ ክእለት ጐይታ ን“ዘይከኣል” ኩነታት ንምፍታሕ ዝወግዱ። “ጐይታ፡ ኣድሕነኒ!” (14:30) ኢልካ ክትጭድር ዝገደደካ ኩነታት ኣጋጢሙካዶ ይፈልጥ? ኣብዞም ኩነታት እዚኣቶም ሓይሊ ጐይታ ምርኣይን ምፍላጥን ንጥርጣረታት የወግድ። ምናልባት ጐይታ ብፍሉይ ኣገባብ ክተገልግል ይደልየካ ይኸውን። ናብ ሓደጋ ናይ “ጃልባ” ስለ ዝተጣበቕካ ትሓዝዶ ኣሎኻ? እቲ ዝተዘርግሐ ኢድ ህያው ጐይታ ንዓኻ ንምሓዝን ንእምነትካ ንምዕባይን ድሉው እዩ (14:31)።
እዞም ኣብነታት እዚኣቶም ጥርጣረታት ንተኸተልቲ ጐይታ ዘይተለመዱ ከም ዘይኮኑ የርእዩና። ስለዚ፡ ከም ቶማስ፡ ዮሃንስ መጥምቕን ጴጥሮስን ክንገብር እንተረኺብና ሓደራ ኣይንገረም። ጐይታ ነዚ ኣቀማምጣ ኣየመስግኖን። ብሓቂ፡ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ጉዳይ፡ ንጥርጣረኛ ዝተዋህበ ንእሽቶ ተግሳጽ ኣሎ (ማቴዎስ 14:31፤ ሉቃስ 7:23፤ ዮሃንስ 20:29)። ጐይታ ኣብ ጥርጣረታት ክንጠፍእ ኣይደልየናን፡ ግን ከምቲ ኣብ ቃሉ ዘእተዎ መትከላት ክንፈትሖም ይጽበየና።





