ምምላስ ናብ ጽሑፋት

ኤርምያስ: ስሱዕ ነፍሲ ናይ ነብዪን ዘላቒ እምነትን

ሮጀር ፔኒ
24 ለካ 2023
9 ዝተሓተ ንባብ

ጉዕዞ ናብ ነፍሲ

ናብ ኤርምያስ ክንመጽእ ከለና፣ ትንቢት ወይ ባህርያዊ ታሪኽ ጥራይ ኣይንረክብን። ግናኸ ከም ኣብ ፣ ናይ ሓደ ብርቱዕ ስሱዕ ነፍሲ ትምኒታት፣ ፍርሕታትን ጓሂን ንርኢ። ናብቲ ውሽጣዊ ክፍሊ ልቢን ኣእምሮን ናይ ሓደ ጸገም ዝነበሮ ሰብ፣ ንእስነቱ ጀሚሩ፣ ብዜደንቕ ጉዕዞ ንወስድ። ንሓሶትን ግብዝናን ሓጢኣትን ናይ ዘመኑ ኣንጻር ጨደረ፣ ግናኸ ምስቶም ዘየመስገኑን ዝነጸጉን ህዝቢ ባዕሉ ብምልላይ መሪር ንብዓት ኣፍሰሰ።

ኤርምያስ ነብዪን ናብ ኣምላኽ ቀረባን ነበረ

ብዙሕ እቲ ኣብ ቅዱስ ናይ ሓደ ርእሰ ነገር ቀዳማይ ምጥቃስ ንትርጉሙ ፍንጪ ይህብ፣ ከም «ነብዪ»። ኣብርሃም፣ ኣብቲ ናይ ሰበይቱ ነውሪ ዘለዎ ምኽሓድ እኳ እንተተታሕዘ፣ ወኪል ኣምላኽ ነበረን ኮይኑ ድማ ጸንሐ። ጌራር፣ ኣቢሜሌክ፣ ( ተመልከት) ብኣምላኽ ተጠንቀቐ፣ « ድማ ንሰብኣይ ሰበይቱ ምለስ፣ ምኽንያቱ ንሱ ነብዪ እዩ፣ ምእንታኻ ድማ ኪጽሊ እዩ» (KJV)። ናይ ትንቢት ውህበት ምስጢራትን ፍልጠትን ምፍላጥ ከም ዝሓውስ ይነግረና (1 ቈረንቶስ )። ወንጌል ብዛዕባ « ኣምላኽ እተላእከ ሰብ» ከም ዝነበረ ይብል (፣ ብቓሉ እቲ ቅድመ-ፍጻመ «ፓራ» እዩ፣ ከም «ምስ ዝተሰርዐ» ወይ «ጎኒ ንጎኒ»)። ነብዪ ናብ ኣምላኽ ቀረባ ዝነበረ ሰብ ወይ ሰበይቲ ነበረ፣ ማለት ናይ ጸሎት ሰብ።

ኤርምያስ፣ ገና መንእሰይ ከሎ እውን፣ ናይ ጸሎት ከም ዝመርሐን ናብ ኣምላኽ ብርቱዕ ቀረባ ከም ዝነበረን ብዘይ ስግኣት ክንብል ንኽእል ኢና። እዚ ካልኣይ ኣብ ኪርአ ይኽእል እዩ፣ ምስኡ ኣምላኽ ኣብ ይመላለስ ነበረ ()፣ ወይ ኣብ ፣ ንሱ ድማ «ምስ ኣምላኽ ተመላለሰ፣ ኣምላኽ ስለ ዝወሰዶ ድማ ኣይነበረን» ()።

ነብዪ ምዃን ቅድሚ ምፍላጥ እንታይ ከም ዚብሃል ብኡብኡ ከም ኣምላኽ ምዝራብ እዩ ዚብል ጌጋ ኣሎ። ግናኸ፣ ኣምላኽ ነቶም ሰራሕተኛታት ንማሕደር ኪሰርሑ ምስ ጸውዖም፣ ኣብ ኩሎም እቶም ቅድሚ «ጥበበኛታት » ዝነበሩ ጥበብ ከም ዘንበረሎም ተመልከት (ዘጸኣት )። ኣብ ቅዱስ ጽሑፋት ነብያት ርእሶም ዝሰኣኑ ወይ ዘይስሩዕ ዝኾኑሉ ኣዘራርባ እውን ኣይንረክብን። ፍረ መንፈስ ቅዱስ፣ ካልኦት ነገራት፣ ርእሰ-ምቁጽጻር እዩ («» ኣብ KJV፣ )።

ኤርምያስ መንእሰይ ነበረ

ኤርምያስ ኣብ ኣዒንቱ ንእቲ ኣምላኽ ዝጸውዖ ዕዮ ኣዝዩ ንእሽቶ ነበረ። «ኣሃ! ኣምላኽ፣ ክዛረብ ኣይክእልን እየ: ምኽንያቱ ቈልዓ እየ» (ኤርምያስ )። ፣ ብዛዕባ ጽውዓኡ ምስ ነገሮ፣ ብልዝብ «ኢዱ ዘርጊሑ» ንኣፍ እቲ መንእሰይ «ተንከየ» (ቁ.9)። ኣምላኽና ብኸመይ ብፍቕሪ ይድግፈናን የተባብዓናን፣ ከምቶም ኣማልኽቲ ዘይኮነስ።

ቀዳማይ ራእይ ኤርምያስ

ኣምላኽ ንኤርምያስ ብስእላዊ ቋንቋ ከምኡ ድማ ብንጹር ዘረባ ተዛረቦ። ኤርምያስ፣ ስሙ «የሆዋ ኬተንስእ እዩ» ማለት እዩ፣ ኣብ ቅዱስ ጽሑፋት ብጽቡቕ እተነበበ ነበረ። ኣሰራርሓ ኣእምሮና ስለ ዚፈልጥ፣ ኣምላኽ እቲ ቀዳማይ ራእይ፣ « ናይ ለውዚት ኦም» (ቁ.11)፣ ኣብ ኣእምሮ እቲ መንእሰይ ከም ዚሰርጽ ይፈልጥ ነበረ።

እቲ ምስቲ ራእይ ዝነበረ ተስፋ «ቓለይ ኬፍጽሞ ኽምስጥ እየ» (ቁ.12)። ኤርምያስ ብዛዕባ ኣሮንን ብትንሳኤ ሓይሊ ምዃን ክህነት ኣሮን ምርግጋጽን ኪፈልጥ ነበረ። ብዘይ ጥርጥር፣ ኣሮን እቲ ዝመረጾ ኻህን ነበረ (ዘሁልቍስ ኣንብብ)። ኤርምያስ እቲ ንጹር ትርጉም፣ ማለት ኣገልግሎቱ ብዓቢ ሓይሊ ኣምላኽ ከም እተረጋገጸሉን ምንም – ኩሉ ጽልእን መሪርነትን ናይ ሃገር ሰባቱ ወይ ተቓውሞ ናይ ካህናት – ኪልውጦ ወይ ኬቖርጾ ዘይክእል ምዃኑ ኣይኪስሕቶን ነበረ።

ኣገልግሎትናን ክህነትናን እውን ብተመሳሳሊ ሓይሊ ተረጋጊጹ ኣሎ። እቲ ዝተንስአ ምዉታት ምስ ተንስአ ኣየዘዘናን ድዩ? ኪድና፣ ንኹሎም ግበሩ «እንሆ! ኣነ ድማ ክሳዕ መወዳእታ ዘመን ኩሉ ምሳኹም እየ» በለና ( ተመልከት)።

ካልኣይ ራእይ ኤርምያስ

ንኤርምያስ ብዙሕ ከም ነብዪ ፍርዲ ንርእዮ፣ መልእኽቱ ግና ናይ ተስፋ ምዃኑ ንርስዕ ድሕሪ ፍርድታት ኣምላኽ ምፍሳሱ። ኣብቲ ኻልኣይ ራእይ ኣምላኽ፣ «እንታይ ትርኢ?» ኢሉ ሓተተ። እቲ መንእሰይ ድማ፣ «ሓደ ዚፈላሕ ማዕከን [ዚፈላሕ ማዕከን] እርኢ ኣሎኹ፣ ገጹ ድማ ናብ እዩ» ኢሉ መለሰ። ሽዑ ኣምላኽ ትርጉሙ ሃበ: « ኣብ ልዕሊ ኩሎም ነበርቲ እታ ኺወጽእ እዩ» ()።

፣ ናብ ድሕሪት ክንምልከት ከለና፣ ኣሶራውያንን ባቢሎናውያንን ኣብ እስራኤል ከም ዘምጽኡ ንርኢ፣ ከምቲ እቲ ናይ ዳሕረዋይ ኣብ ዚመጽእ መዓልቲ ዚገብሮ – ሰለስቲኦም ድማ መሳርሒ ፍርዲ ኣምላኽ እዮም። እዚኦም ድማ ንእስራኤል ናብ ንስሓን ኣብ መወዳእታ ድማ ናብ ልደታን ኬምጽእዎም ከም እተጠቕሙ ይርአ ( 53, ፤ ዘካርያስ 12)። እቲ ዚፈላሕ ማዕከን ኣብ ልዕሊ እታ ዘይእሙን ሃገር ኪፈስስ ይኽእል እዩ፣ ግናኸ ምድሓን ኪመጽኦም እዩ፣ ኣብ መወዳእታ ድማ «ነቲ ዝወግእዎ ኺሓዝኑሉ እዮም» (ቁ.10)። እቲ ፣ የሆዋ ባዕሉ፣ «ኣብታ መዓልቲ እቲኣ ኣብ ደብረ ዘይቲ ኺቐውም እዩ» ()።

ኤርምያስ ብልህ ነበረን ቅዱስ ጽሑፋት ይፈልጥ ነበረን

ኣእምሮ ኤርምያስ ብቅዱስ ጽሑፋት ነበረ። ንኣብነት፣ ብዛዕባ ዘይምስጋና ኣምላኽ እስራኤል ንታቦት ሲሎ ወሲዶም ናብ ውግእ ምስ ወሰድዋ፣ ንኣምላኽ ኪሕልዎም ኪገብሩ ምስ ፈተኑ ኣንቢቡ ነበረ (እያሱ ፤ 1 ሳሙኤል ፤ መዝሙር ፤ ኤርምያስ )። ኤርምያስ ድማ ብዘይ ነውሪ ብሎጂክ ኪመራመር ክኢሉ፣ ከም ፣ ብዛዕባ ምምልላስ ኣምላኽ ምስ ህዝቡ ብዛዕባ ኪዳናት (, , ) ከምኡ ድማ ብዛዕባ ዕላማታት ኣምላኽ ብዛዕባ ። ንምፍጻሞም ኣብ ታሪኽ እስራኤል ክሳዕ ዘመኑ ሓዊሱ ተረዲኡ ነበረ።

ኣብ ኤርምያስ 15፣ ንሙሴን ሳሙኤልን ጠቐሰ፣ ንኤርምያስ ድማ ብዛዕባ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ዝነበሮም ቦታ ኣፍለጠ። እቲ ብዙሕ ዝጥቀስ ፍርድታት ብኣህዛብ ብንጹር ናብ 28፣ ብፍላይ ቁጽሪ 49፣ እቲ ነብዪ ኣብ ኤርምያስ ብኸፊል ዚጠቕሶ ይመስል። ኣብ ምዕራፍ 15 ድማ ንኤርምያስ ብዛዕባ ተግባራት ምናሴ ነገሮ (ቁ.4)።

እቲ ነብዪ፣ «ቓላትካ ተረኺቡ፣ ኣነ ድማ በሊዔዮ» በለ (ቁ.16)። በዚ ድማ ምስ ናይ እዮብን መዝሙራዊን ተመሳሳሊ ስምዒታት ገለጸ (እዮብ ፤ መዝሙር )። ምስ ናይ ኤርምያስ መዋእል፣ ህዝቅኤል፣ እውን ብዜደንቕ ተመሳሳሊ እዩ፣ ንሱ ድማ «ጥቕላል » ተዋሂቡዎ፣ «እዚ ጥቕላል እዚ ብላዕ፣ ኪድ ድማ ንቤት እስራኤል ተዛረብ» ተባሂሉ (ህዝቅኤል :1)።

ኤርምያስ ለዋህን ስሱዕን ነበረ

ንኤርምያስ ከም ብልህን ስሱዕን ነፍሲ ንርእዮ፣ ብተመክሮታቱ ምስ ኣምላኽን ብፍልጠቱ ናይ ቅዱስ ጽሑፋትን ዝበረኸ። ምስ ኣምላኽን ህዝቡን ባዕሉ ኣለለየ፣ ንሰቆቃውያን ብኣብነታት ምልኡ፣ ከም: « ጻድቕ እዩ፤ ምኽንያቱ ንትእዛዛቱ ዓሚጸ እየ: ስምዑ፣ እልምነኩም፣ ኩሉ ህዝቢ፣ ጓሄይ ድማ ተመልከቱ» ()። ኣብ ምእማኑ ናይ ጽድቂ ኣምላኽን ምእማኑ ናይ ሓጢኣት እስራኤልን፣ እቲ ነብዪ ብዛዕባ ባዕሉ ይዛረብ ነበረ ወይስ ምስቶም ዝጠፍኡ ህዝቢ ኣምላኽ ባዕሉ የለሊ ነበረ ኺርአ ብዙሕ ይኸብድ። ምስ ኣምላኽ ብኸምዚ ዝበለ መገዲ ተሰማሚዑ ነበረ፣ ንሱ ድማ ንዝተበደለ ፍርዱን ንዓሚቝ ጓሂን ሓዘንን ኣብ መንጎ ሓጢኣት ምህላው፣ እዚ ድማ ፍርዲ ዚሓትት ነበረ፣ ይስምዖ ነበረ። «ድንግልናይን መንእሰያተይን ናብ ምርኮ ኸዱ ... ካህናተይን ሽማግለታተይን ኣብ ከተማ ነፍሶም ኬድሕኑ ኺደልዩ ኸለዉ ሞቱ» (ቁ.19፣ ተመልከት)። እዚ ጸገም እዚ ምፍታሕ ባዕሉ ናይቲ ናይ ኤርምያስ ኣእምሮ ናብ ኣምላኽ ዝነበሮ ቅርበት መረጋገጺ እዩ።

ኤርምያስ ካልእ ትንቢታዊ ተዛረበ፣ «ንኣኹም፣ ኩላትኩም እቶም እትሓልፉ፣ ምንም ኣይኮነኩምን ድዩ? ተመልከቱ እሞ እንተሎ ጓሂ ከም ጓሄይ፣ እዚ ድማ ተገይሩለይ። ብብርቱዕ ቍጥዓኡ ኣብታ መዓልቲ እቲኣ ኣሳቒዩኒ» (ሰቆቃውያን )። ሓሳባት እቲ ባዕሉ ናብ ናይ ኣምላኽ፣ ንሱ ድማ ይዛረብሉ ዝነበረ፣ ከደ። ኣብዚ ክፍል እዚ ናይ እስራኤል ጸገም ዘሕዝን ጓሂ ጥራይ ዘይኮነስ፣ መሲሓዊ ክፍል እውን ኣሎና። ንሓሳባት እቲ «ብሰብ እተጸልኤን እተነጽገን» ዝነበረ ብጽቡቕ ይገልጽ ()።

ለዋህነትን ትሕትናን ኤርምያስ ሓደ ዓይነት ወይ ፍርሂ ሃበቶ። ብኸምዚ ዝበለ ስለ ዝነበረ፣ ኣምላኽ ኬተባብዖ ነበሮ። ብቓላት ኣበርቲዕዎ ነበረ፣ «ሕቘኻ ተዐጠቕ፣ ተንስእ፣ ንኹሉ እቲ ዝእዝዘካ ድማ ተዛረቦም: ብገጾም ኣይትፍራህ ... ኣነ ድማ ኣብዛ መዓልቲ እዚኣ ንምሉእ ሓጺር ከተማን ዓንዲ ሓጺንን ኣስራዚ ኣስራዚን ገይረካ ኣሎኹ» (ኤርምያስ ፣ ኤርምያስ እውን ተመልከት)።

ኤርምያስ ደፋር ነበረ

ኤርምያስ ብሓሶት ከም ከዳዒ ተኸሲሱ እኳ እንተነበረ፣ ብትብዓት ኣብ ጭቃ ዝመልአ ቤት ማእሰርቲ ኸም ዝጸንሐ ንርኢ ()። ንስልጣናት ተጻረረ፣ ንቍጥዓ ድማ ተጻዊሩ ኣምላኽ ብምግላጽን «ኩሉ እቲ እቲ [ኣምላኽ] ኪገብሮ ዝሓሰበ» ብእምነት ብምጥንቃቕን ()። ንካህናትን ነብያትን ህዝብን ድማ ተዛረበ – ንኣምላኽ ብድጋፍ ሒደት ኣዕሩኽቱ ጥራይ ደጊፉ ቐወመ (, , , , )። ኩሉ ሰብ ነቲ ኣዝዩ ዘይፍቱው ኺዛረብን ከም ከዳዒን ዓማጺን ኪጽዋዕን ኪቕበልን ኣይክእልን እዩ። ግናኸ ኤርምያስ ደፋር ነበረ ምኽንያቱ እሙን ነበረ (, )።

ኤርምያስ ተጸልኤን ተነጽገን

እዚ ነብዪ ብጌጋ ተረዲኡ፣ ብዙሕ ብፍቓዱ። ተኣሲሩን ብጭካኔ ተታሒዙን። ሒደት ጥራይ ቀረባ ኣዕሩኽ ነበሩዎ፣ ብዓቢኡ ድማ ተዘንጊዑ። ብዙሕ ካብቲ ዝበሎ መሲሓዊ እዩ፣ እዚ ነገራት እዚ ድማ ብሓንሳብ መሲሓዊ ስእሊ ይገብሮ።

መከራኡ ምስ ናይ እዮብ ኣዝዩ ተመሳሳሊ እዩ፣ ከም እዮብ ድማ ፈጺሙ ዘይተወልደ ምዃኑ ተመነ (፤ እዮብ )። ከምዚ ዝበለ መከራ ዚቕበል ዝኾነ ሰብ ዓቢ ፍሉይ መሰል ይወሃቦ ኣሎ። ኤርምያስ ኣብቲ እቲ ኣይፈልጦን ኪኸውን ይኽእል እዩ፣ ግናኸ ኣብ ጭቃ ኺሰጥም ከሎን ካህናትን ነብያትን ንደሙ ኺጨድሩ ከለዉን፣ ንሱ ብሓቂ ከምቲ የሱስ ኪጸግቦ ዝነበሮ መከራ ይሓልፍ ነበረ። ካባና ሓደ እኳ ኺሳቐ ኣይደልን እዩ፣ ግናኸ ምእንቲ መድሓኒና መከራ ምቕባል ዓቢ ዓስቢ ኣለዎ።

ኤርምያስ ሎሚ

ኣዝዩ ዜገርመና ነገር ናይ ኤርምያስ ዘይምዕዋቱ እዩ፣ ከምቲ ሰባት ዓወት ዚቘጽርዎ። ነቲ ተጠራጣሪ ኤርምያስ ኣብ ጭቃ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ኺሰጥም ከሎ ኺርኢን፣ «ኣምላኽ ኣብ ኣገልግሎትካ እንታይ በረኸት ሂቡካ?» ኺብልን ክንሓስብ ንኽእል ኢና። ብዙሓት ላዕለዋይ ክርስትያናት ሎሚ ኤርምያስ ብንጹር ፍቓድ ኣምላኽ ከም ዝነበረ ኺዛዝሙ እዮም። ኩሎም ጌጋ ኪኾኑ እዮም። «ዓለማዊ ጥበበኛ» ኣምላኽ ኣይባረኸን ኢሉ ይዛዝም። ብዙሕ ድምጺ፣ ተግባርን ግርግርን ኣብ ዘሎሉ ኣምላኽ ይዓዪ ከም ዘሎ ንርኢ እውን ይብል። ከምኡ ኣይኮነን!

ኤርምያስን ህዝቅኤልን ነብያት ናይ «ድሕሪ ክርስትና» ዘመን ነበሩ። ሰይጣን ዚገዝኣሉ ኣብ እንኸውንሉ እሙናት እንተ ኾይና፣ ሒደት ውጽኢታት፣ ብዙሕ ምድሓርን ብዙሕ ምጽራፍን ክንርኢ ኢና። ግናኸ ንኤርምያስ ክንርኢ ከለና፣ ኣብነታዊ ህይወቱ ንኹላትና ምዃኑ ብንጹር ንርኢ።

ተዛማጅ ጽሑፋት

ብመጀመርታ ኣብ GTPress ተኣሊዩ። ብሰውራዊ ኣእምሮ ተተርጒሙ፣ ጥቕስታት መጽሓፍ ቅዱስ ከኣ ተኣቲቶም — ዝኾነ ኣገናዕቲ ክፈቱ ኣብ መፅሓፍ ቅዱስ ንኽትንብቡ።

© Bible Society of Ethiopia